N'oublie pas de vivre: Goethe et la tradition des exercices by Pierre Hadot

By Pierre Hadot

« l. a. vie philosophique ne consiste pas uniquement dans l. a. parole et l'écriture, mais dans l'action communautaire et sociale. C'était déjà l'opinion d'Épictète et de Marc Aurèle. C'est aussi dans cette viewpoint de l'agir qu'il faut comprendre los angeles maxime goethéenne “N'oublie pas de vivre”, motor vehicle elle résume l'extraordinaire amour de los angeles vie que l'on peut observer chez Goethe. »

Grand lecteur de Goethe, Pierre Hadot examine ici remark le maître allemand se situe dans l. a. longue culture occidentale des « exercices spirituels » inspirés par los angeles philosophe vintage. Par cette pratique quotidienne, l'individu s'efforce de transformer sa manière de voir le monde afin de se transformer lui-même.
À l'instar des Anciens, Goethe croyait à l. a. nécessité de vivre dans le présent, dans l. a. « santé du second », de saisir le bonheur dans l'instant au lieu de se perdre dans l. a. nostalgie romantique du passé ou du futur. Le dépassement du « moi partiel et partial », l. a. focus sur l'instant présent, le « regard d'en haut », l. a. « viewpoint universelle » sont autant de thèmes, chers à Pierre Hadot, que Goethe a abordés.

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F. BREMER, Die Wahl des A q e n blicks in dergriechischen Kunst, Munich, 1969. 28 cc La présence est la seule déesse que j’adore >> Mais les euvres de l’art antique révèlent aussi à Goethe un autre aspect de la présence. I1 ne s’agit plus seulement de la perception d u moment décisif et de l’instant présent, c’est aussi un sens profond de la valeur de la vie, de la «présence» vivante des êtres et des choses, un regard poétique qui sait saisir l’idéal dans la simple réalité. C’est ce que Goethe avait éprouvé, pendant son voyage en Italie, en regardant des stèles funéraires à Vérone : Le vent qui souffle des tombes antiques est chargé de parhms comme s’il passait sur une colline de roses.

2. -Fr. Balaudé (traduction un peu différente de la mienne), Paris, 1994, p. 210. 47 N’oublie pas de vivre Cueille donc l’aujourd’hui (carpe diem) sans te fier à demain D Ce carpe diem d’Horace n’est pas du tout, comme on se le représente souvent, un conseil de jouisseur, c’est au contraire une invitation ila conversion, c’est-à-dire une prise de conscience de la vanité des désirs superflus et sans limites, une prise de conscience aussi de l’imminence de la mort, de l’unicité de la vie, de l’unicité de l’instant.

152-154. 52 cc Lu présence est la scule déesse que j’adorc >> troubler pour ce qui n’est plus o u ce qui ne sera peut-être jamais. I et si tu t’exerces à vivre seulement la vie que tu vis, c’est-à-dire le présent, tu pourras passer tout le temps qui t’est laissé jusqu’à ta mort avec calme, bienveillance, sérénité... De la même manière, Sénèque décrit cet exercice en ces termes2 : I1 faut séparer ces deux choses : la crainte de l’avenir et le souvenir des difficultés d’autrefois : ceci ne me concerne plus, ceci ne me concerne pas encore.

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