Hannah Arendt by S. Forti

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Litico per gli' affari urn:uu, la posslbilita di un eslstenza polittca, questione prelimina:e nspetto a quals~asi ricostruzione di uno spazio pubblico-polittco. veme abusato: per ~ssere stati eccessivrunente politicizza~, son,? Ja, strutrura il secondo. Di qui I' espressione strana a dire il vero, rna legittima, «riscoperta della politica», come se questa conttnente fosse scomparso dal nostro orizzonte. Ma un effetto del dominio totalitario consiste precisrunen- te nellasciarci alia ricerca della politica perduta - come se, a guisa di schermo, esso avesse ricoperto, nascosto, la dimensione della politica, aI punto da farcene perdere il ricordo, il senso, fmanco il desiderio - e nell'esigere da noi «pescatori di perle» la scommessa della politica ritrovata.

Si sa come Hannah Arendt sia uno dei rari pensatori della modernita che non possieda una concezione "negativa" del potere, nella misura in cui ~ta di identificare potere e forza, potere e coercizione. Esiste, secondo lei, una rnisteriosa alchirnia del potere, tale che que29 MIguel Abenrour , Contro un /raintendimento del totalitarismo st'ultimo viene a esistenza lasciando libero corso alIo stare insierne degli uomini, alia «grazia redentrice della compagnia» (Arendt, 1990b, p_ 359). Ponendo un legame tra il potere, la possibilita dd potere, e il fatto di essere-assieme, Hannah Arendt concepisce tale fenomeno come potere tra gli uomini, come potere con gli uomini e non come potere suo potere la manifestazione stessa della pluralita umana.

Solo il rispetto della condizione della pluralita assicura la possibile esistenza di un mondo, e solo I'esistenza di tale mondo e la condizione di possibilita di uno spazio pubblico-politico come spazio di liberta. Distruzione della politica significa infme negazione della liberta in un duplice senso: negazione della liberta di esprimere e scambiare opinioni, e parimenti, negazione della liberta di agire, del poter-iniziare, della capacita di stabilire un nuovo inizio che dipenda dalla presenza degli altri e dal confronto reciproco.

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